السلفيه الحديثه

قدم الشيخ مصطفى عبد الرازق رؤية جديدة، تقوم على تلمس نشأة التفكير الإسلامي الفلسفي في كتابات المسلمين أنفسهم قبل أن يتصلوا بالفلسفة اليونانية ويدرسوها دراسة وافية، ودعا إلى تدريس علم الكلام والتصوف في أقسام الفلسفة، وإلى البحث عن أوجه الأصالة والابتكار في الفلسفة الإسلامية.

ورأى أن الاجتهاد بالرأي هو بداية النظر العقلي؛ ومن ثم فإن علم أصول الفقه ليس ضعيف الصلة بالفلسفة، ومباحث أصول الفقه تكاد تكون في جملتها من جنس المباحث التي يتناولها علم أصول العقائد الذي هو علم الكلام.

ومنذ أن أعلن مصطفى عبد الرازق عن دعوته التجديدية وإلى دراسة الفلسفة الإسلامية في مظانها الحقيقية، سارع تلاميذه إلى إحياء الفكر الفلسفي الإسلامي.

سليل أسرة عريقة

ومصطفى عبد الرازق صاحب هذه المدرسة، سليل أسرة عريقة، اشتهر كثير من أبنائها بخدمة القضية الوطنية المصرية، ولد سنة (1305هـ=1888م) في قرية "أبو جرج" التابعة لمركز بني مزار بمحافظة المنيا بصعيد مصر، ونشأ في كنف أبيه حسن عبد الرازق الذي كان عضوا بالمجالس شبه النيابية التي عرفتها مصر منذ عصر الخديوي إسماعيل.

قضى طفولته في قريته، حيث تعلم مبادئ القراءة والكتابة، وحفظ القرآن الكريم، ثم انتقل وهو في العاشرة إلى القاهرة، والتحق بالأزهر ليحصل العلوم الشرعية واللغوية، حيث درس الفقه الشافعي، وعلوم البلاغة والمنطق والأدب والعروض والنحو وغيرها.

وبدأ يتردد منذ سنة (1321هـ=1903م) على دروس الإمام محمد عبده في الرواق العباسي، وكان يقوم بتفسير القرآن الكريم، ويشرح كتابي أسرار البلاغة ودلائل الإعجاز لعبد القاهر الجرجاني.

وقد تأثر التلميذ بشيخه وبأفكاره الإصلاحية، وتوثقت الصلة بينهما، وصار من خاصة تلاميذه وأقربهم إليه، على الرغم من قصر المدة الذي اتصل فيها بشيخه الكبير.

وقد ظل وفيا له، ولم يترك الحديث عن جهاده تأليفا ومحاضرة وتدريسا وكتابة في الصحف عن سيرة الإمام وآثاره، ووجهته في الإصلاح حين دعا إلى التوفيق بين العقل والنقل، وإلى تحرير العقل من التقليد؛ لأن النظر العقلي هو أساس الإيمان الصحيح.

كما اتصل بعدد من كبار علماء الأزهر، فدرس أصول الفقه على الشيخ أبي الفضل الجيزاوي، والمنطق على الشيخ حسنين مخلوف وأحمد أبو خطوة، ومن شيوخه أيضا: بسيوني عسل، ومحمد حسنين البولاقي، ومحمد الحلبي، وغيرهم.

الأزهري في باريس

وبعد حصوله على العالمية سنة (1326هـ=1908م) بدأ حياته العامة، وأبدى اهتماما بالمشاركة في الجمعيات العلمية والأدبية، كالجمعية الأزهرية التي أنشأها محمد عبده، واختير مصطفى عبد الرازق رئيسا لها. وكانت هذه الجمعية تجتمع لدراسة إصلاح التعليم في الأزهر.

السفير د. عبدالله الأشعل | 08-05-2010 23:17

المصرى الذى قتل ومثل به فى لبنان، والكشف عن مئات الأسرى المصرين الذين قتلتهم إسرائيل بدم بارد ودفنهم فى مقابر جماعية فى نفس اللحظة التى كان فيها الرئيس مبارك يرحب بنتانياهو فى شرم الشيخ. مشاهد ثلاثة لكل أبعادها، ولكنها تشكل لوحة سريالية غريبة.

فالمصرى الذى قتل ومثل به فى لبنان صار قضية قومية تصدرها الحزب الوطنى فى مجلس الشعب لتجنيد المصرين جميعاً ضد لبنان، بل تطوع بعض كتبتهم وفسروا هذا الحادث بأنه انتقام للأحكام القاسية التى صدرت بحق "خلية حزب الله" التى ضبطت وهى تساند غزة ومقاوميها رغم أن هذه الأحكام صدرت بعد الإعلان عن هذه المأساة.

قضية المصرى القتيل بها التباس كبير، لكنى لا أظن أن لها علاقة بغيرها، ولاتزال القضية محل التحقيق، ولا أظن أن الشحن الجماهيرى سوف يخدم شيئاً سوى الإضرار بعلاقاتنا مع لبنان، كما أضيرت مع الجزائر.

اللقطة الثانية، الموازية هى الكشف عن مقابر جماعية لأسرى مصريين تم قتلهم ودفنهم خلال مأساة 1967، والغالب أن هذا الكشف جاء من مصادر إسرائيلية حبث صرحت إحدى المجندات على سبيل الفخر أنها قتلت وحدها 45 جندياً مصريا. وقضية قتل الأسرى أثارتها إسرائيل أكثر مرة كان أخطرها ذلك الشريط الذى بثته القناة العاشرة الإسرائيلية وظهر فيه أحد وزراء إسرائيل الحاليين وهو الآمر بالقتل ودفن الضحايا أحياء مع شارون، ويومها تهربت الحكومة وسعت إلى إخماد الموضوع، وهذا هو سلوكها في كل ما يتعلق باسرائيل .

فى نفس تلك اللحظة، كان اللقاء بين مبارك ونتانياهو فى شرم الشيخ ولا أظن أن ملف شهداء مصر كان مائلاً حتى لا يعكر جو اللقاء الذى أراد نتانياهو منه كسب تعاطف الرئيس أو تفهمه على الأقل لأولوية إسرائيل المطلقة وهو الملف النووى الإيرانى.

الهداة المبلغون عن الله جمّ غفير من بدء الخليقة إلى ختام النبوات بصاحب الرسالة العظمى، تلك الرسالة التي سوف تصحب العالم حتى يومه الأخير..

وهؤلاء الهداة تتفاوت أنصبتهم فيما أحرزوا من نجاح، وفيما أُوتوا من مواهب، مثلما تتفاوت نجوم السماء قدرًا وسنى..!!

نعم، هناك نبي دعا فما استجاب له أحد، وهناك من دعا فلباه نفر قلائل، وهناك من نجح في هداية قرية متوسطة العمران والسكان، وهناك من قدر على تربية جيل مضى على الدرب قليلاً ثم أدركه الإعياءُ فتوقف..
وهناك من بلغ الحق واستحفظه صحبه، وما هي إلا سنون طويلات أو قصيرات حتى تسرب الحق من أيديهم، فتلاشى مع الزمن، وحل مكانه باطل خدّاع..

ولكن من خمسة عشر قرنًا ظهر إنسان فذّ، رمق ببصيرته القرون الماضية والقرون الآتية، وأمده الله بروح من عنده، فإذا هو يتحرك في صحراء الجزيرة حاملاً البلاغ المبين، كانت الظلمة كثيفة والخصومة ملتهبة، وكسف الضلالة تتراكم في الشرق والغرب، وكأنما نجح إبليس في إغواء البر والبحر فما يبدو بصيص أمل.

على أن الرسول العربي الملهم، بدأ عمله بعزم يفل الحديد، وشرع في تكوين الرجال الذين يؤمنون به، ويجاهدون معه، وأفلست كل المقاومات في ثنيه عن وجهته، لقد مزق الحجب المسدلة على الفطرة، وانتعش العقل من غيبوبة رضّته بالوثنية المخرّفة، وصاح في القلب الإنساني: ألا تستحي من البعد عن الذي خلق فسوى وقدر فهدى..وأبصر الرجال من حوله الطريق، فالتقوا به واستمدوا من صلابته بأسًا في إحقاق الحق وإبطال الباطل:

(كذلك أرسلناك في أمة قد خلت من قبلها أمم لتتلوا عليهم الذي أوحينا إليك وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا إله إلا هو عليه توكلت وإليه متاب) (الرعد:30)

وتلاوة الرسوم ليست قراءة مجردة على نحو ما نألف!، إن تلاوته دليل عمل ورسم منهج وإيضاح خطة، كما يعلن في زماننا أي حزب عن برنامجه العام وإن كان الفرق بعيدًا.

ومنهاج الرسالة الخاتمة تغيير العالم أجمع، والعُدة من روحه، وفقّههم في كتابه، وجعل منهم – صلى الله عليه وسلم – أساتذة أُولئك الأصحاب الذين نفخ فيهم محمد صلى الله عليه وسلم فن الحكم، ورعاية الجماهير، وحماية الحقوق، وتزكية السرائر، وبناء الأخلاق الحسنة، ودعم التقاليد الجميلة. وذلك كله في سياج من التوحيد المحض والعبادة النقية..

هذا الجيل القوي الوفي الزكي!، لا يدري أحد كيف صنع محمد صلى الله عليه وسلم ، ماذا سكب في أفئدتهم من تقوى وفداء، وشهود لعظمة الله وإقبال على الدار الآخرة، لا يدري أحد قوة الدفع وراء هذا الجيل الذي هزم فتن الحياة، وكيد الجبابرة، واستطاع بعظمة رائعة أن يُسلّم القرآن الكريم للأجيال التابعة دينًا ودولة، وأن يجنّبه ما عرا الكتب الأولى من تحريف وتصحيف.